《祝福》教学反思

《祝福》教学反思

身为一位优秀的老师，课堂教学是我们的工作之一，对教学中的新发现可以写在教学反思中，教学反思应该怎么写呢？下面是小编收集整理的《祝福》教学反思，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《祝福》解读，关于学情和小说读法，在这节课后有一些新的认识，这里做一些片断式的记录。

鲁迅先生在作品一开始就让祥林嫂死去，这样就使作品全篇带有逼问祥林嫂死因的意义，因此，我在上课伊始就抛出了这个问题，作为同学们探讨这篇作品的线索。第一节课有四、五个学生谈了谈应对祥林嫂人生悲剧负责任的几个人物，鲁四老爷、四婶、柳妈甚至“我”。但同学们缺乏后续性的表达、思考，小组讨论热烈，全班范围内的个人表达则冷场，这不知为何?为什么我们的学生不喜欢发言，总保持沉默。在第二课时中，则普遍沉默，学生的不喜表达这种状况，值得教师深思。

有一个现象值得关注，即同学们动不动就用封建礼敬、封建思想、封建制度来概括祥林嫂人生悲剧的原因，我认为他们的解读脱离小说文本，缺乏阅读体验，空泛、抽象、无意议。我告诉同学们，小说解读应以文本为据，从人物开始。

《祝福》分三课时，在前两课时中，教师与同学们一道分析了小说中的人物，同学们或认为这个或认为那个人物有责任，但在讨论中，教师提出自己的看法，鲁四、柳妈、卫老婆子、婆婆及鲁镇的其他人未必对林嫂的人生悲剧负直接责任，如果让某一个人负责，让我们回到文体，这样的认识让人不踏实，缺乏说服力。

在第三课时，再一次细读文体，最后认识到不是这些具体人物，而是这些人物身上所承载的东西伤害了祥林嫂。正是鲁镇人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、风俗和文化笼罩着每一个人，从而造成一种扼杀无辜生命的合力。这是一种关于鲁迅小说的文化解读法。

祥林嫂在小说中不是一个卑弱的人，她热爱生活，勇于反抗，极度勤劳、能干，她是那么得富有活力，其实她最有理由过幸福的日子。肯定是一种特别强大而又不易为人觉察的力量摧毁了她。这种力量漠视人的尊严，轻视人的生存价值，它的重重、种种风俗、信仰和禁忌在不自觉当中成为杀人的凶器。

进一步挖掘一下文本：

1、说封建礼教是祥林嫂人生悲剧的原因不完全，此外还有巫鬼文化的因素，小说似乎暗示了儒、释、道文化的杂合是造成伤害无辜生命的背景。

2、一些示范课教师着力探讨的祥林嫂是自杀还是饥寒而死，教学价值有限，意义不大。

3、应该细读文体，纠正同学们在过去小说解读中存在的好人、坏人，善恶伦理判断的线性解读法。

4、《祝福》可以看作是一个寓言式的故事，鲁镇可看作一个袖珍中国。

《祝福》是一篇老教材了，教了无数次，可仍然觉得不容易教。这是因为此文学起来较难。学生学习时不感兴趣，对那个时代的背景不了解。

从授课过程来看，学生并不能理解祥林嫂生活的那个时代及那个时代的人，不了解为什么祥林嫂的再嫁居然会有那么大的悲剧，居然会遭到那么多人的歧视。因此授课过程中总是出现一些不和谐的因素，面对着祥林嫂的悲惨遭遇，学生居然可以笑得出来，面对祥林嫂反复地说阿毛的故事，学生更是不解。祥林嫂在学生的眼中是个不值得同情的人。

面对学生的笑声，我竟无言以对，这不能不说是一种悲哀。面对我的提问，学生竟然不知如何回答，我想，我的课的设计是不成功的，因为我没办法让学生入境。教学的切入点真是不容易找啊。

经典如何上好，这是摆在我们现代语文教师面前的难题。那个时代那些人那些事，对学生而言是陌生的，我们如何能在有限的时间内让学生明白，把学生深深地带进去，再浅浅地走出来，这是一线语文教师要思考的问题。

歌曲《举杯祝福》是一首很欢快的新疆乌兹别克族的民歌。乌孜别克族民间音乐曲调优美、节奏明快。乐器种类很多，其中都它尔、弹布尔、手鼓是比较有代表性的。在学习歌曲之前我先对歌曲的地域特点以及代表性的乐器进行了介绍，让学生进一步了解我国五十六个民族的音乐。接下来开始进入了正式学唱阶段，首先是初步听赏，然后提出问题，歌曲的情绪怎样？学生在听完之后多数都能回答出歌曲的情绪是热情奔放的。这就为接下来的学唱歌曲奠定了很好的基础，在视唱歌曲后，我说道：“热情奔放是新疆民歌的特点，表现出他们对生活的热爱。大家想一想，这首歌曲怎样体现这种热情奔放的情绪的？可以从音乐的节奏、旋律、速度、力度等音乐要素分析。”说完后，学生开始分小组讨论了，经过讨论和我的提示，学生总结出以下特点：

1、运用了较多的附点音符。

2、速度稍快。

3、力度较强，特别是第二段的“嘿”把情绪推向高潮。

4、音乐的结构比较工整。

5、节奏具有舞蹈性。接下来我就让同学们注意这几个方面，然后就能表现出歌曲热情奔放的情绪了。接下来再次深入提出问题让学生自主发现问题并解决问题，从而更好地学习音乐内容并更好地表现音乐。例如：

1、谈感受，课标指出音乐教学应注重学生的情感体验，启发学生从速度、情绪、力度、节奏等方面表现对歌曲的感受。

2、在教学歌曲的过程中，打破了传统的歌词、歌谱分开教学的方法，将二者有机的结合起来，降低学生学习乐谱的畏难情绪，通过哼唱旋律------填唱歌词，把乐曲分为两部分来教唱，第一部分采用教师帮扶的方法来学习，注重学法的指导。第二部分采用“放”的方法，把学习的主动权交给学生，通过利用典型节奏，以小组为单位随琴学唱。

3、多种形式演唱、表现歌曲。通过学生自信的演唱，发展学生的表现潜能，使其受到“美”的情感陶冶。

在整节课的教学中，体现了新课标所提出的以教师为主导，学生为主体，以提高学生的审美情趣为核心，给学生营造了一个轻松、愉快的学习音乐的环境，让学生在快乐中学习音乐、理解音乐，以此来提高他们的审美能力。

同学们似乎已经被这首歌曲的创作背景所感染了，在我给他们开始那个歌曲的范唱时，有的同学已经开始跟唱了，其实多数同学对这首歌曲并不陌生，只是有部分同学对这首歌曲的情绪表达的不是很到位，所以在接下来的学唱环节中，我重点在于引导学生表达歌曲的情绪。在学生对这首歌曲已经掌握的差不多的情况下，我们对这首歌进行了各种演唱形式的设计。

整节课下来，感觉同学们的状态非常好，而且基本达到了预想的效果，但是有个别同学表现的不积极，其实这种情况在每节课上都会有发生，在以后的课堂中，需要特别关注这部分学生，尽量能够让所以学生都参与到课堂教学当中来。这堂课不简单的是一堂音乐课，而是大胆地溶入了节奏，填歌词，多种演唱形式等，把同学们的潜能都大胆地挖掘了出来，让同学们又一次自信地找到了自我，各自都尝试到创作及表演的甜头，更加增进了同学们的信心和学习的兴趣，它开发的不仅是音乐智能及身体运动智能以及其它多方面的智能，它培 ……此处隐藏6205个字……"大伯来收屋"使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个"嫁而再寡"的不幸女人态度如何?

A.鲁四老爷的态度：

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。(通过四婶先后喊出三句"你放着罢"，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。)

B.人们的态度：

人们叫她的"声调和先前很不同"。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会 黑暗的程度。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

C.柳妈说鬼

④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的?其结果如何?为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：

她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用"捐门槛"的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的"罪名"，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊!而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法"赎罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

4.结局部分

当祥林嫂被折磨得像"木偶人"，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出

门外，使她终于成了"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物"的僵尸。即使这样，

她在临死前，还向我提出了三个问题：

A."一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?"

B."那么，也就有地狱了?"

C."那么，死掉的一家的人，都能见面的?"

这是对魂灵的有无表示疑惑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子;她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。

三、小结：

祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

反思：

高中语文新教材几经变动，文本有删有增，而《祝福》却始终是保留篇目之一，自然有它独到的魅力，那么，如何让“老”教材焕发新意，也就成为我着力思考的问题。

在《祝福》的讲授过程中，除了让自己的教学理念体现“生本位”这一课改标志性的理念外，还强化了教学过程的多元性、思维过程的多维性，引导学生主动地、富有个性地学习，尤其是注意做到把这一创设点延续到了课外，即让学生以“阿毛”的身份写一篇反映“母亲”不幸遭遇的文章。这样安排的目的，既能让学生清晰地、完整地把握小说的情节、明确小说的倒叙手法，还可以锻炼学生的想象能力和写作能力，更能让学生通过角色的置换，进一步调动他们参与阅读的积极性，激发他们的审美热情。也许阿毛的存活，会降低文本悲剧性的感染力，但却能给学生宽广的空间去想象“母亲”——祥林嫂命运的悲惨，同情有如“祥林嫂”般的底层劳动妇女生存的艰难，进而让他们学着把视角放到自己周围乃至社会中的弱者身上，获得较为真实的生活体验，学会关怀，懂得珍惜。

之所以这样设计，还源于目前一些学生日益缺失的情感现状。

比如，在讲《包身工》时，读到包身工们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”;“他们会半地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服”时，有些学生往往会无所顾忌地大笑(个别学生还会窃笑)，因为他们觉得笑的理所当然，把课文的悲剧气氛全给毁了。诚然，由于时空的距离，学生对这段生活的了解可能只是止于历史教材般意义的理解，缺少直觉得生活感受，对此不能一下子走进教材，不能与教者的意图产生共鸣，也有可理解之处，但不管怎样，这是一种缺失，一种被割裂了的、被刺痛的缺失。

面对这种情景，教者不可能无动于衷，但愤怒的指责毫无用处，而能奏效的，也许只能是理性的情感疏导。所以，对于此类文章，从教者一定要在关注学生特点和时代特色的基础上，思索如何施教，如何导学，能让学生悄然动容，心神慢慢凝重;能使每一种叙述都成为一种沉甸甸的语言，直接触及他们的心灵，引起他们灵魂的颤动，这应不失为一种哀婉、凄切、厚重的审美指向，这也是我们理应要达到的审美效果。

鲁迅的作品离我们这个时代有些久远，为了更好的解读文本，激起同学们的学习兴趣，在新课之前，补充了写作背景的教学，是为了让同学们更深刻的理解文本内容，这个故事的历史背景是辛亥革命，了解背景后，同学们就会更好的理解文本。

这节课我们的赏析题目是《谁是杀死祥林嫂的凶手?》，为了呈现更好的研究效果，让同学们成立专案组进行研读。同学们经过认真分析提出鲁四老爷、柳妈、卫老婆子、婆婆以及鲁镇的人，都对祥林嫂的死负有间接责任。小组讨论热烈，都能积极思考发言，在说到柳妈这个环节，同学们义愤填膺，感同身受，让人体会到了同学们非常好的把握了文本，深刻的理解到这个人吃人的封建社会带给人们迫害之大。

解读本文同学们紧紧依靠小说文本，有充分的阅读体验，在解决问题时很容易入手。通过分析和讨论，同学们能够深入浅出的解读文本。再有多媒体教学充分的调动了同学们的学习兴趣，当祝福的喜感音乐和祥林嫂出场时的悲凉音乐形成对比缓缓流出，同学们在课堂上竟有种身临其境的感受。当人物的声音模拟从音响里传出，同学们聚精会神的感受人物个性，鲁四老爷的话不多，但句句都是封建阶级的代表。可见，多媒体的应用对教学的辅助之大。

教学活动中的“沟通”和“合作”，同学们完成的很好。同学们虽然是盲生，但语言组织能力很强，能够很好的分析人物。专案组成立是分组教学，同学们在研讨过程中合作很不错，有人在文本中找证据，有人进行会议记录，有人进行证词发言。整个过程充实而流畅。还有多层教学，明文用注视器，照顾到每个学生，回答问题时考虑到学生能力，基本目标达成。

一节课下来同学们和我都收获很多，有一个问题我在思考，关于封建礼教的介绍本课是放在教学最后进行探讨，可否放在上课开始，效果更好些?

总之，每次出课对我都是一个很大的成长和提升，“学而不思则罔，思而不学则殆”在以后的教学中，会继续努力！